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第二百六十四章 遇刺,但并未亡故!(2/3)

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  要就是为了呈上将门勋贵为何反对的文书。”

  甘国公一脸的诚恳,稳重道:“若是大相公可借此解决一些问题,自可让军改阻力减小。甘某,五十有八,也算是无愧于家国、无愧于将门勋贵。”

  江昭面有恍然。

  这老小子,特么的来立人设来了!

  立稳重、忠诚、积极面对军改但心有顾虑的老将人设。

  届时,一旦有了刺杀事件,大相公一死,文官一方肯定是惊惧、愤怒不已。

  不出意外,一向内斗的文官绝对会联合起来猛干武将。

  而遭受猛干的对象,肯定就是反对军改的人。

  文官一方,估摸着都有可能干脆要求反对军改的武将重臣卸下兵权、致仕荣休。

  真凶未明,也是从反对军改的人中排查。

  甘国公上呈一道文书,立一波人设,身上的嫌疑肯定就要轻上不少。

  枢密院四位副使,对于军改一支持三反对,其中一位反对者是积极面对军改的人。

  为了维持军中稳定,反对的两位大概率是得卸下兵权,持支持态度和积极面对的两人,肯定会是继续任职,维稳军权。

  纯粹反对与反对但是积极面对,两者就一丁点差别,但在关键时刻,这一丁点差别会被无限放大。

  这一来,作为真凶,甘国公仍可掌权!

  “呈上来吧。”江昭抬眉,淡淡道。

  说着,自有书吏从其手中取过文书,呈到江昭手上。

  开采银矿成本太高!

  开采银矿收入太少!

  开采银矿太过繁琐!

  ......

  象征性的扫视了两眼,江昭就放下文书。

  这些反对理由都不稀奇。

  真要是论起来,勋贵反对无非就一种理由:

  人心不足蛇吞象!

  开采银矿,自是一等一的营生,可说到底也要一定的成本。

  开采银矿的设备、工人的衣食,无一例外,都得从大陆运送到东瀛。

  论起开采成本,自是不低。

  这种营生,如何可与无本万利的吃兵血相比?

  将门勋贵,自是不满于此。

  说白了,就是觉得利益不够!

  “甘国公为国为民,实属难得啊!”江昭一副相当满意的样子。

  既然甘国公没有主动招了的意思,那就还得继续演一段时日。

  以便于,让大相公被刺杀!

  甘国公不知江昭心头所想,却是认为“立人设”的计策已经成功,心头一喜,连忙一礼:“大相公言重。”

  “嗯。”

  “这份文书,江某就暂且收下。”

  江昭抬了抬眼皮,从一沓文书中取出一份,传了下去。

  “近来,广南西路传来消息,说是交趾国不太老实,意欲灭了占城国,蠢蠢欲动。”

  “甘老将军,不妨研究一下交趾、占城二国的军事布局。”江昭一副为之触动,要拉拢甘国公,并给其“加加担子”的模样。

  所谓交趾,也就是中南半岛上的越南。

  论起国力,也算是较为强盛。

  相较于三大主要政权中的西夏来说,交趾并不差上太多,一样是能拉出十万将士的国度。

  不过,受制于地理位置的缘故,交趾国一直都被大周死死的压着。

  占城国,则是中南半岛上较为亲周的国度,算是大周与交趾的缓冲带,起到类似于辽、周、夏三国之中西夏的作用。

  近些年,交趾国的皇帝名为李日尊,登基上位近五十年之久,励精图治,国力日渐强盛。

  或许是为了文治武功,交趾国却是连年对占城国用兵,上一任大相公韩章采取了半观望、半支持的态度。

  然而,支持归支持,国力差距实在太大,占城国撑了几年,有些不太撑得住,便向广南西路安抚使沈起求助,希望大周出兵帮扶藩属。

  由此,奏疏也就呈送到了江昭手上。

  对此,江昭不打算忍。

  一则,今非昔比,大周国力日趋强盛,不必顾忌区区交趾国。

  二则,交趾国太过于抽象。

  庆历四年,交趾国竟然干过偷偷移动界碑,从而试图占取大周边疆的情况。

  这不敲打一下,还真就不知道谁是爹了是吧?

  当然,这事肯定轮不到甘国公去办。

  “请大相公放心,甘某定会潜心钻研。”甘国公心头一松,连忙一礼。

  就这模样,“立人设”的计划,已是板上钉钉!

  拾着文书,甘国公大步走了出去。

  一举一动,轻快飘然。

  江昭淡淡瞥了一眼,暗自摇头。

  南郊大礼,快了!

  ……

  南郊大礼,为百祭之首。

  论起重视程度,更甚于太庙祭祀,几乎是独一档的存在。

  其祭祀终点为南郊,合十大流程:

  定期、斋戒、奏告、陈设、登祭坛、省牲器、奠玉币、进熟食、望燎、受贺。

  其中,登祭坛、省牲器、奠玉币、进熟食、望燎、受贺是皇帝祭祀的核心流程。

  一般来说,官家会在寅时(三点)准时乘车而至,燔柴告天、初献、亚献、终献,祷告上天,祈求国运昌隆,国泰民安、五谷丰登。

  为了符合“天不亮与神沟通”的古礼逻辑,仪式基本上都是天未亮就结束。

  不过,祭祀除了核心流程以外,其实也还有准备流程,也即定期、斋戒、奏告、陈设。

  当然,这一段时日不必皇帝劳费心神。

  从七月初十起,礼部、太常寺、宗正寺的人,或是斋戒,或是奏告皇天、祭告太庙。

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